就在几天前，“羌年”告捷被辘集国教科文组织从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”。这一令东谈主昂扬的音信，羌族本族和关切羌族文化保护和传承的东谈主们纷纷驱驰相告。行动别称羌族的新华社记者，一时辰，诸多感叹涌上心头。

　　记起儿时刚从梓里四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，真诚让我向全班同学先容我方。当说到我是“羌族”时，一位狡诈的男同学在台下起哄：“那还有莫得‘炮’族呀？”惹得全班一阵嘲笑。的确，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且只消30多万东谈主口的民族，关于城市里的孩子来说无疑是目生的。

　　然则2008年一场出其不意的地震让一切都发生了更动，汶川这个蔽聪塞明的小县城今夜之间让全天下都知谈了它的名字。地震苦难不仅夺走了数万东谈主的生命，也让本就传承乏力的羌族文化遭到严重破损。

　　在灾后重建中，物资家园和精神家园重定都头并进，羌族文化生态保护区也应时而生。2009年，“羌年”入选辘集国教科文组织“急需保护的非物资文化遗产名录”。

　　羌年自慰，是羌族一年一度的传统新年，羌语心仪为“吉利圆润的节日”，每年农历十月月吉举行庆典，筹办活动往往连接三至五天。在此时代，羌族内行举寨聚合、祭天祭祖、祝愿驱秽、庆祝丰充。

　　“羌年是一个将羌族文化集大成的抽象性习气活动，它涵盖了羌族的史诗歌唱、歌舞、饮食、衣饰以及剪纸、刺绣等系列活动。”四川省民族研究所长处、研究员耿静说，活动中展现的羌族史诗《禹的听说》、羊皮饱读动、羌笛演奏偏激制作身手、萨朗舞等都是罕有的非物资文化遗产。“羌年，不错说是羌族文化保护和传承的一个进军抓手。”

　　经过15年的发展，这次辘集国教科文组织将“羌年”从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”，耿静以为，至少传递了两点信息。第一，经过多年的保护，羌年得到了有用的传承，不再濒危，它展现了中国在非物资文化遗产保护方面得到的权贵成立。第二，象征着羌年文化的价值和进军性得到了海外社会的平方招供，是东谈主类可贵的文化遗产。

　　2017年11月18日，羌族妇女翩翩起舞迎接羌族新年的到来。新华社记者陈地 摄

　　“但羌年保护情况改善并不料味着保护罢手。像羌族释比的传承，依然存在后继无东谈主的情况。”四川大学历史文化学院教化李锦说。

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　　由于羌族莫得翰墨，羌族文化的延续只可通过“不立文字”传承。在这也曾由中，行动羌文化“活字典”的释比饰演着极为进军的脚色。从祭祀还愿到结婚建房，羌族许多紧要活动都离不释放比的存在。在羌年庆祝活动中，释比开坛唱经亦然极为进军的一环。

　　“释比在羌年活动中所唱的经文大多与祝愿和还愿筹办，感谢六合万物，强调与大当然协调相处，这其实和咱们刻下生态保护发展理念是始终如一的。”四川阿坝藏族羌族自治州羌学学会常务副会长刘志高先容，“刻下大略竟然完好意思掌捏经文史诗的释比，已稀稀拉拉。”

　　记者曾在十年前看望过羌年的国度级传承东谈主、在羌东谈主中极具威信的老释比王治升。他默示现有释比东谈主数少、学习时辰长且难度大、年青一代学习意愿不彊等身分，导致羌族释比的数目已大幅减少。

　　据四川省民族研究所副研究员陈安强先容，从2017年驱动，便在羌族文化生态保护区内开设了“口授史诗培训班”，刻下已经进行了8期，每期80位学员，一定进度上缓解了释比传承贫瘠。

　　刻下，羌年濒危景色得到缓解，今后的指标是将羌年打酿成为羌族地区东谈主民凝合脸色、传递文化价值的平台。“因此系统性保护、合座性保护、完好意思真实性保护乃至进一步引发羌年在乡村之间的活力，将成为改日保护责任的重心。”耿静说，“岂论是羌年如故通盘这个词羌族文化的保护，有东谈主的‘活态传承’才是中枢和具有生命力的。”

　　如今每到羌年和春节自慰，梓里的爷爷奶奶总会打电话来，打发岂论再忙也要回家聚合。村寨里三五成群的东谈主们围坐在火塘前，你家的酒、我家的羊肉、他家的猪头，好不干豫。目之所及那些儿时看不懂的庆典，都是满满的非物资文化遗产。“羌年和春节都要热干豫闹地过！”爷爷总说谈。（记者陈地）